寿山石的收藏价值

国石文化 2022年05月16日 18:47 348

自《寿山石市场不好，何必“甩锅”！》一文发布之后，后台收到了来自众多读者的反馈讨论，不少评论颇有见地，也反映了一定的目前寿山石市场的普遍现象，对于许多现实存在的问题亦有读者各抒己见。其中有这样一条回复是这样写的： “物极必反，炒作过头了！！！印石就是艺术创作的一个载体，非得把它搞得值金值银，现在傻了吧？” 大意是认为目前的寿山石价格“炒作”得过高了，寿山石并不能“值金值银”。那么寿山石是否真的被“炒”得过高了呢？寿山石的收藏价值

郭懋介田黄石山居即景薄意摆件 390g 其实对于寿山石的价格是否被炒得过高，并非凭借一家之言来下定论。关于玉石的价格讨论，自古便有一句相当耳熟能详的俗语——“黄金有价玉无价”。玉石在中国人心中一直是极为崇高的珍宝，比起作为“货币”来保值的黄金，玉石所承载的并非“保值”或者“硬通货”的理念，它更多地代表的是中华文化的认同感，所谓“君子如玉”，《论语》云：“君子比德于玉焉：温润而泽，仁也……天下莫不贵者，道也。”中国人看重玉，就犹如看重道一样，玉石早已超越物质的范畴，而承载着中国深厚的文化。试问，秦王以十五座城池换取和氏璧的时候，是否有人认为“太贵了”呢？蔺相如不惜以生命保护和氏璧，是否有人认为“不值得”呢？归根究底，并非玉的价值如何，而是大家认同了玉所承载的文化内涵，因此才乐意赋予玉石更高的价值。寿山石的收藏价值

郭祥雄田黄石群螭献瑞浮雕随形章 286g 寿山石亦是如此，譬如田黄，它所蕴含的“福寿田丰”的文化含义，在清代已经受到了皇家的认可，它被雕刻成帝王的宝玺，就连溥仪离开紫禁城时，也不忘带上那套“田黄三链章”，田黄是权力、富贵、尊崇的象征，而无论是权力还是尊崇，本就是无价的—— “别有连城价，此物名田黄。” 寿山石的收藏价值

陈达荔枝洞石秋意薄意章再说寿山石中的其他石种，清人高兆的《观石录》中记载了那么多令人“心目既荡、嗜好为移”的石头：“美玉莫竞，贵则荆山之璞，蓝田之种；洁则梁园之雪，雁荡之云，温柔则飞燕之肤，玉环之体”，“濯濯冰雪，澄澈人心腑”，“远山如黛，数株春树，云气苍苍”，“如云海浴日，微吐其晕”……这些难道不是寿山石作为赏石的文化？它天成的美，难道仅仅作为“艺术创作的载体”？寿山石，本身就具有着深厚的文化。苏轼以百金之价购买赏石“壶中九华”的时候，有人说过它被“炒”得过高了吗？寿山石的收藏价值

郭祥忍将军洞芙蓉石蒲牢钮章多少人认同寿山石代表的这些文化内涵，并且愿意为之付出相应的金钱——这是决定寿山石价格的重要因素之一。若是越来越多的人认同寿山石的文化、认为这些文化内涵就足够值高价，那么寿山石价格的上涨难道不是顺理成章的事情吗？ “不贵金珠不贵钱，惟珍寿石大如拳”、“连城价重虽非玉，千古名存寿此山”、“见所藏田黄，惊异殊绝，谓当与黄金同价”、“此千金产也”、“田黄之佳者，价至每石一两换银四十余两”……难道不足以代表中国传统对于寿山石的文化认同和价格认同？如果说这些都是炒作的话，难道在古代就已经有了寿山石炒作？寿山石的收藏价值

郭祥忍蒋军洞芙蓉石螭钮扁章寿山石的价格，还有另一句话能够概括，那便是“物以稀为贵”。资源为王，一直是艺术品市场中的隐性规则。无论是曾经被筛子淘过无数遍的田黄水田，还是早就绝产的荔枝洞石，或是严禁开采的芙蓉石……寿山石本就是稀缺性资源，加上或禁止开采或面临枯竭，其资源的稀缺性被一再地放大，而当我们加深寿山石市场认可度的时候，对于寿山石这一稀缺性资源的需求便只会不断放大，稀缺性和需求度的对比也将变得更加强烈。寿山石的收藏价值